Исторические события и факты

Давно было замечено, что не познав прошлого, нельзя познать самих себя. Многих давно интересовали вопросы, когда на территории Калужского края появился человек? Как жили люди? Где располагались их первые поселения?
Территория нашего края обитаема с древних времен. Первые поселенцы появились здесь много тысяч лет назад. Об этом свидетельствуют многочисленные стоянки первобытных людей, курганы, могильники, городища, укрепленные поселения, селища обнаружены почти во всех районах нашей области.
Самая древняя стоянка в нашем районе обнаружена археологами Института археологии Академии наук у деревни Поляки на правом берегу реки Брынь. Найденные кремневые резцы, концевой скребок, вкладыши, острие, ножевидные пластины, отщепы относятся к среднему каменному веку - мезолиту. Каменный век длился три миллиона лет и делился на три периода. Палеолит - древний каменный век. Мезолит - как мы уже знаем, средний каменный. И Неолит - новый каменный век. Закончилась эпоха камня около пяти тысяч лет назад.
Археологи Фролов А.С. и Прощкин О.Л. в 1989 году там же у д.Поляки нашли два древних поселения времен неолита и эпохи бронзы. Найдены лепная керамика, наконечники стрел, скребки, юрло, обломок кинжала.
А у села Чернышено на левом берегу Жиздры нашли древнюю стоянку времен неолита и два поселения эпохи бронзы. На правом берегу найдены селища раннего железного века и курганный могильник.
Вблизи села Маклаки Н.И.Булычевым еще в конце XIX века был найден курганный могильник 11-13 в.в., содержащий трупоположение с западной ориентировкой и вещами, характерными для вятических курганов до монгольского времени. Всего было две насыпи. Курганные могильники найдены у д.Думиничи, у села Брынь на левом берегу реки Брынь и возле с.Дубровки на левом берегу Жиздры, а на правом берегу возле д.Клинцы сразу три насыпи, у с.Хотьково одна.
В ста метрах к западу от клинцовского кладбища обнаружено селище 4-7 в.в. Найдена керамика мощинской культуры, а в двух километрах от устья впадения Ресеты в Жиздру найдено поселение предположительно конца эпохи бронзы и начала раннего железного века.
В двух километрах от д.Речица обнаружено городище на берегу реки, но культурный слой не выявлен, находки не обнаружены. А вот на территории села Брынь обнаружена округлая площадка диаметром около 150 м на высоте 15-20 м над рекой. Найденная керамика гончарная 13-15 в.в. подтверждает, что здесь было городище. Археологи Успенская А.В., Никольская Т.Н. остатки керамики связывают с остатками детища средневекового города Брын (без мягкого знака), упоминающегося в летописи под 1228-1229 гг., а краеведы опровергают и предполагают: древний град Брын - это Старая Брынь Сухиничского района. Но как бы то ни было и как бы он не назывался - наша Брынь тоже древнее поселение.
Территория нашего района, области никогда не была пустынна. Во время мезолита на территории нашего края водился северный олень. И люди постоянно передвигались за стадами северного оленя на сотни километров, так как олень был объектом охоты.
По мнению археолога Л.В.Кольцова, 12-10 тысяч лет назад Волго -Окское междуречье имело тундровостепную растительность и небольшую облесенность. 7-5 тысяч лет назад климат теплеет и территория покрывается лесами. Северный олень откочевывает дальше на север. Для древних людей олень был универсальным источником: для питания - значительный объем мяса; для хозяйственных нужд - материал для одежды, жилищ; из рогов и костей приготавливались орудия труда и охоты.
Многие люди ушли вслед за северным оленем, а те, кто остались, начали охотиться на лося, косулю, кабана и птиц.
Возникают более долговременные поселения. Наряду с охотой развивалось рыболовство. В реках нашего района водились осетр, белуга, стерлядь, судак, язь, окунь, ерш, плотва, елец, голавль, гольян, красноперка, шереспер (жерих), малявка, линь, лещ, глазач, чехонь(сабля), горчак, карась золотой, серебряный, болотный, вьюн, шиновка, сом, щука, подкаменщик, налим.
Как при ловле животных, так и при ловле рыб пользовались различными ловушками, ловили голыми руками, с помощью затяжной петли, отстреливанием рыбы из лука, оглушением ударами по льду.
В связи с усложнением охоты, развивается и усложняется охотничье вооружение. Охотничий лук люди делали из хвойных пород дерева длиной 134-156 см, но были луки - гиганты до 350 см, они устанавливались на звериных тропах.
Характер стрелы зависел от той добычи, на которую охотились. На птицу и мелкого зверя охотились с деревянным наконечником, предварительно закалив на огне, на крупного - в древко стрелы вставлялись кремневые вкладыши.
Люди жили родами. Строили большие жилища наземного типа. В бревна, вставленные по углам, горизонтально вкладывались менее толстые, затем обмазывались глиной. Крыши были двускатные, накрывались лапником хвои или тростником. Очагом служило небольшое углубление в глиняном полу - 1 тысячелетие до н.э.
В северной части нашей области люди жили в землянках, это подтверждают раскопки Огубского городища (Жуковский район). Находки датируются 1П-УП в.в.
В зимнее время костровой, один из членов семьи, спускался в землянку, разводил костер, обкладывал его камнями, а когда он прогорал, накалив при этом камни, в землянку спускалась вся семья, и лаз в нее закрывался. Раскаленные камни всю ночь держали тепло.
С III тысячелетия начинается эпоха бронзового века, длившаяся до рубежа П-1 тысячелетия. В это время юхновцы и городенцы отразили набеги скотоводов древнеямской культуры. В X веке до н.э. снова юхновцы, ныне город Юхнов, и городенцы подверглись нашествию Кимерийцев. А в начале VI века до н.э. скифский царь Арианта огнем и мечем прошел по берегам Оки, взяв городище Городецк, что в 12 верстах от Калуги, ныне деревня Городня. В том же веке Невры - прославяне, жившие западнее Оки, и юхновцы остановили мелакленов.
В I тысячелетии до н.э. жители берегов Оки, Угры, Жиздры и других рек научились добывать из болотных руд железо и изготавливать из него орудия труда и охоты.
Историки установили, что нашу калужскую землю заселяли угро -финны, балты, славяне.
Балты принадлежали к племенному союзу болинтов. Они пришли к нам в VI веке до н.э. и сохраняли этническую обособленность вплоть до III века нашей эры. Балты - общее название латышей и литовцев.
Угро - финны представляли собой смесь проарийского населения (племена Юхновской и Городецкой культуры), они тоже пришельцы, но более ранние.
Можно предположить, что деревня Хлуднево существовала уже в это время, так как глиняная игрушка, дошедшая до наших дней, - это не только уникальное явление декоративно - прикладного искусства - это живой голос наших предков, голос древних культур, рассказывающий о том, какими они видели мир, природу, вселенную.
Хлудневская игрушка сохранила и таинство, донесла до нас через тысячи лет всю причудливую гаму метаморфоз древних верований. Ведь первоначально эти фигурки служили предметами культа, и только в более позднее время под влиянием христианства, из изображений могучих богов они превратились в детскую забаву, сохраняя при этом всю специфику своих образов, передавая из поколения в поколение типичное изображение хлудневской бабы. Это сложные композиции, представляющие стоящую женщину в рогатом головном уборе (турице). У ног ее животные, похожие на барсов или других представителей кошачьих. В руках она держит двоих детей.


В книге "Откуда есть пошла Русская земля" составитель доктор исторических наук, профессор А.Г.Кузьмин отмечено, что великое переселение народов началось в IV-VI веках, именно в этот период закладывается основа современных народов Европы.
Труды археологов и историков таких, как А.В.Арциховский (Курганы вятичей М., 1930), П.Н.Третьяков (Восточнославянские племена М., 1953), Б.А.Рыбаков (Ремесло древней Руси М., 1948) позволяют установить, что уже к началу первого тысячелетия территория нынешней Калужской, Московской, Тульской, Рязанской, Орловской, отчасти Брянской областей была заселена восточнославянскими племенами вятичей. Другие называют более поздний период и указывают дату 625-629 годы, когда византийский император Ираклий, дабы оградить империю от аварских набегов, пригласил сербов с р.Лавы и хорватов из Галиции поселиться на Балканах. Так славяне освоили побережье Адриатического моря, создав южную Славию - южный союз славянских племен.
Другая часть осталась на родине. Теперь это Восточная Германия. И, наконец, третья часть, пройдя южными землями Польши и Белоруссии, вышла к реке Оке со стороны Козельска. Этот народ назвали вятичами, в честь своего родовича Вятко от праславянского "вятший" - старший.
В "Повести временных лет" говорится: "...было два брата в Ляхах: -Радим, а другой - Вятко, и пришли, и сели: Радим на Соже, и от негопрозвались радимичи, а Вятко сел с родом своим по реке Оке, и людей от него прозвали вятичами".
Думиничская земля - земля вятичей. Суффикс "ичи" издавна служил для образования названия ряда восточнославянских племен и одновременно указывал на потомков какого-либо лица или старинное место жительства предков по мужской линии, основатели которого оставили свои личные имена. прозвища Сухина, Хваст и др.
От какого же имени произошло название "Думиничи"? Откроем известный фундаментальный "Словарь древнерусских личных собственных имен", составленный в 1903 году Н.М.Тупиковым и прочтем, что было такое отчество Думин, некоего крестьянина Костки Думина, образованного от личного имени той поры - Дума и произошло название Думиничи.


В "Повести временных лет" (повесть составлена в 1113 году монахом Киево - Печорского монастыря Нестором) летописец пишет, что радимовичи, вятичи и северяне имели общие обычаи: жили в лесу, как звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и при снохах. И браков у них не было, но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни и здесь умыкали себе жен по сговору с ними; имели по две, по три жены. И кто умирал, то устраивали по нем тризну, а затем делали большую колоду и возлагали на эту колоду мертвеца и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах при дорогах, как делают и теперь еще вятичи... Этого же обычая придерживались кривичи (столица - Смоленск) и прочие язычники, не знающие слова божьего...
Вятичи, как и весь славянский народ, тысячи лет соблюдали обычаи, пользовались духовным богатством своих дедов и прадедов. Поклонялись только своим богам, таким, как Сварог - бог неба, мудрости, покровитель брака и кузнечного ремесла, супруг Лады. Лада - богородица, покровительница родов, женщин, детей, брака, любви, урожая, плодородия, Богиня Земли.
Ярило - бог солнца, любви, плодородия, земледелия. Велес - бог мудрости, хитрости, торговли, богатства, колдовства. Перун - бог грозы, плодородия, покровитель воинов, огня, оружия, боевого искусства, урожая, податель благ, дождя. Дажьбог - бог солнца, света, добра, покровитель свадеб, природы. Святобор - бог лесов, боров, господин леших. Стрибог - бог ветра. воздушного пространства. И другим 73-м богам.
Соблюдали великие славянские праздники:
1 стужня (января) - Новый год
6 стужня (января) - Турица
12 лютня (февраля) - Велесов день
23 березня (марта) - День комоедицы
30 кветня (апреля) - Радоница
1 травня (мая) - Живин день
10 травня (мая) - День Земли
5 червня (июня) - Ярило
24 червня (июня) – Купало
21 липня (июля) - Перунов день
9 серпня (августа) - Сапожники
11 вереня (сентября) - Род и Рожаница
25 листопада (ноября) - Марена
29 грудня (декабря) - Коляда
Как мы видим, из всех праздников нам сейчас остался только один -Новый год. Новый год отмечается с 45 года до н.э. по указу Юлия Цезаря.
В 1492 году христианством был введен византийский календарь, в котором началом года было 1 марта, лишь в 1700 году Петр I восстановил справедливость.
Вятичи строго соблюдали свои славянские обряды, такие, как постриги, свадьбы, новоселье, похороны, раскрещивания.

Постриги - обряд, состоящий в пострижении волос ребенку семи лет отраду, в знак перехода из-под опеки матери под опеку отца, из-под опеки божеств Лели и Попеля под власть Перуна.

Свадьба. По славянскому обычаю жених похищал невесту на игрищах, предварительно договорившись с ней о похищении. Затем отцу невесты жених давал вино. Венчание проходило после полудня, ближе к вечеру. Перед венчанием место жениха занимал младший брат или подросток, у которого жениху необходимо было выкупить место рядом с невестой. После выкупа жених и невеста, держа в руках по зажженной свечи,, шли к капищу. Венчал молодых жрец, брал невесту и поругал жениху. После поцелуя муж покрывал жену полой своего платья или плаща в знак покровительства и защиты. По дороге домой молодые шли, крепко прижимаясь друг к другу, а гости дергали их за рукава, пытаясь разлучить. После такого нехитрого испытания гости усаживались за стол и начинали пировать. Молодым во время свадебного застолья ни пить, ни есть не разрешалось. В разгар застолья молодые уходили в сени, где им было приготовлено брачное ложе. Жена разувала мужа. В одном лапте или сапоге лежала монета, и если она сразу попадалась, то жизнь ожидалась счастливая. Жених на свадьбе находился в белом, невеста в красном одеянии.

Похороны. Покойника одевают во все белое, закрывают белым покрывалом, кладут в домовину. Домовина делается в виде ладьи или колоды, туда же кладут поминальную еду. Покойник должен был лежать ногами на запад на приготовленном костре. Дрова выкладывались в виде прямоугольника высотой по плечи покойного. Костер поджигал старейшина. После того как огонь разгорится, читается молитва. По окончании молитвы соблюдается полная тишина, пока к небу не поднимется огромный столб пламени и дыма -знак того, что умерший поднялся к Сварогу. На второй день родственники собирали кости, укладывали их в горшок и ставили на столпы (в маленькой погребальной избушке на "курьих ножках"). Обычай ставить избушки на "курьих ножках" - пень с корнями - сохранился в Калужской области до 30-х годов XX века.

Славянские праздники состоят из трех основных частей - Зачин, Пир, Игрища. Зачином называется торжественная часть, с которой начинается всякий праздник и открывается здравицей Великому Триглаву - богу здоровья.
Все здравницы, славления и песни произносятся строго наизусть.
Потом начинается пир. На пиру обязательно должна присутствовать обрядовая еда. Из напитков мед (сурья) - медовуха, пиво, квас, редко вино. Еда приносится хозайками вскладчину и называется "ссыпка".
После окончания пира и некоторого перерыва начинались игрища. Во многие игры мы с вами играем и по сей день. Например: взятие городка - захват крепости, ручеек, коняшки, моргалочки и др.
Более подробно о народных Славянских играх можно узнать, познакомившись с трудом профессора Д.К.Зелина "Восточнославянская этнография" и работой Сахарова "Сказание Русского народа".
Уже в начале IX века вятичи имели стройное самодержавное государство, управлял которым Светлый Князь - князь князей. Столица Корьдно - город светлых князей. Столица вятичей не найдена, хотя точно известно, что находилась она на правом берегу Оки. Второй по значению город Дедославль - город жрецов вятичей, по мнению академика В.А.Рыбакова, находился на расстоянии одного поприща - дня конного пути от Корьдно, также. не найден.
Вятичи находятся в зависимости от Хазарского Каганата и платят ему дань - "по шлягу от рало". Рало - это соха.
Первая попытка подчинить вятичей - славян Киевской Русью в 964 году окончилась провалом. Спустя два года, князь Святослав снова идет войной на наши земли и захватывает их, освобождает от зависимости иудейского хазарского Каганата, но при этом накладывает свою дань. В 972 году князь святослав пал в неравном бою с печенегами на днепровских порогах, и вятичи отказались платить дань.
Владимир Святославич в 981-982 годах дважды ходил походами против них. Хотя вятичи платили дань и вошли в состав Киевской Руси, они еще долго сохраняли свою самостоятельность и обособленность.
Князь Владимир принимает у греков христканскую веру. Крестится сам и заставляет креститься подчиненных. Так в пятницу 1 августа 990 года население Киева было загнано в реку Почайну, где состоялось массовое крещение киевлян. Затем наступил черед других подвластных городов. Для быстроты совершения обряда крещения священнослужители целым толпам народа давали одни и те же имена, заимствованные у израильтян, византийцев, римлян, египтян и других народов.
Так Иоханаан превратился в Иоанна, а затем в Ивана. Шимон стал семеном, Иулиания - Ульяной. Эти и другие инородные имена были объявлены правильными и заносились в святцы. А в древности (как и ныне в славянских общинах) имя давалось волхвом после достижения совершеннолетия согласно его заслугам перед родом. Например: Ратибор - борющийся с ратью, Благомир - добрый, Мечеслав - славный мечем, Хвалибог — прославляющий богов, Дума - думающий человек (примечание автора) Вееслав и т.д. или женские имена: Богумила, Гремислава, Златовласка, Несмеяна, Радослава, Снежана и др. Те дети, которые себя ничем не проявили в детстве, получили имена Неждан, Будилко, Плакса, Ненаш, Сорока, Упырь, Оболдуй, Олух и т.д.
В 1082-1083 годах Владимир Мономах ходил в вятичи "две зимы" к Корьдну на светлого князя Ходоту и его сына. Как доказывает С.М.Соловьев, данное событие могло иметь место в 1068 году (С.М.Соловьев 1959 с.-277-278), а В.А.Кучкин утверждает до второй половины XI века.
В 1097 году, как пишет краевед Н.А.Чумаков, черниговские князья построили на реке Брын феодальное укрепление и назвали его Дебрын от слова "дебри", что означает - густые заросли леса с оврагами и болотами.
Название города впервые упоминается в Летописи в 1146 году под именем Добрынск, который со временем упростился в Брынь. Точно так же Дебрянск стал называться Брянском.
По неподтвержденным данным Брын (без мягкого знака) существовал гораздо раньше, когда Князь Святослав, проходя наш водораздел, сделал Брын своей вотчиной.
В XII веке Брынские леса не ограничивались территорией нашего и Сухиничского района, а были гораздо шире.
В 1215 году на нашу землю, землю вятичей, пришел монах - черноризец Иоанн Кукша, посланник Киево - Печорского монастыря. Кукша со своим учеником ходил по городам и весям (селам и деревням) и всюду проповедовал Христа. Он был в Дедославе, Козельске, Серенске, возможно, в Дебрынске (примечание автора).
Как сообщает святой Симон, Кукша творил чудеса: "бесов прогнал, дождь свел, озера осушил и сотворил многие другие чудеса". И, несомненно, из - за "чудес" - капризов природы - многие славяне уверовали и приняли святое крещение.
Обеспокоенные волхвы - защитники и проповедники языческой веры, видя, как их вера разваливается, заманили Кукшу с учеником Никоном в лес и убили их, отрубив голову. Предполагаемым местом убийства является некогда дремучий Серенский лес (Мещевский район) на берегу реки Серена, возле города Серенска (исчезнувший город). Народное придание упорно живет в эти> местах и указывает даже место, где был убит преподобный Кукша в 1217 году.
Земля наших предков была лесистой и болотистой, а брынские леса считались непроходимыми.
Не удивительно, что одна из былин считает подвигом Ильи Муромца то что он из Мурома в Киев проехал "дорогой прямоезжею" ...А проехал я дорогой прямоезжею, Из славного города Мурома, Через те леса брынские Через те грязи Смоленские.
Любопытной особенностью того времени являются брачные обычаи с эндогамией. Соловей - разбойник (в образе которого выступает какой-то не покорившийся князь или боярин) говорит в былине: ...Я сына выращу - за дочь отдам, Дочь-то выращу - отдам за сына, Чтобы Соловейкин род не переводился.


В связи с устойчивым ростом поселений и наличием большого количества свободной земли, а так же в связи с постепенным истощением ране введенных в оборот участков земли в XII в. Происходит отток населения с крупных поселений, городов и осваиваются берега ручьев, балок, истоки рек. появляются новые населенные пункты.
Наши предки вырубали леса, вначале на небольших площадях. Высохшие поваленные деревья сжигались. Зола служила удобрением. Корни выкорчевывались. Земля распахивалась и засеивалась. Так люди теребили лядо. Тереб - земледелие. Лядо - рубить. Поэтому не случайно термины подсечного огневого земледелия как тереб, новь, новинка означают очищенная от леса делянка под пашню. Через несколько лет земли истощались, и наши шли на новые места (починки) и снова теребили лядо. Поэтому есть предположение, что первые населенные пункты находились совсем в других местах относительно их нынешнего географического положения. Например как с.Высокое.
Самым тяжелым был 1238 год, когда нашу брынскую землю топтали татаро-монгольские полчища хана Батыя.
В с.Брынь есть улица Татарская, видимо, на этом месте стояла крепость в древности, а с ростом села крепость превратилась в улицу.
С 1240 года наша земля попала под жестокое татаро-монгольское иго. продолжавшееся почти два с половиной столетия. Но не только с татарами приходилось вести борьбу, но и с агрессией польско-литовских феодалов, захвативших нашу землю.
Сколько иноземных полчищ побывало на нашей земле? Сколько междоусобиц и распрей терзало нашу землю? Историк О.В.Ключевский подсчитал, что с 1228 по 1462 годы только Северо - Восточная и Северная Русь вынесла 160 внешних и грабительских набегов.
В январе 1494 года в Москву приехали литовские послы. Граница между Литовским княжеством и Москвой в то время проходила по реке Угре.
Литовский князь Александр Казимирович обещал Иоанну III - Ивану Васильевичу - признать его, великого князя, государем всея Руси. Иван Васильевич выдает замуж за Александра свою дочь Елену, и в подарок получает множество городов и населенных пунктов, в том числе и нашу д.Которь.
О ходе мирных переговоров и брачного контракта свидетельствуют записи в посольских книгах. Которь, как Которец, произошли от слова "который".
В 1508 году 8 октября состоялось подписание Литвой "Вечного мира" и признание Литвой присоединения к Московскому государству северных земель. А в 1518 году в состав Московского княжества вошло Калужское удельное княжество.
В пятидесятые годы 16 века, как пишет краевед А.И. Проскурин, от села Жиздра в северо-восточном направлении к Перемышлю проходила Тульская засечная черта, которая тянулась на 193 версты. И, конечно, территорию нашего района она никак не могла миновать.
Засеки представляют собой довольно крупные крепости, обнесенные рвом или могучим валом, на которых ставили деревянные стены с башнями и проезжими воротами. А со стороны неприятеля был лесоповал, чтобы затруднить передвижение конницы, по дну реки ставили надолбы. В крепости нес службу сторожевой полк.
С 1601 года в течение трех лет из-за капризов природы в стране снова были неурожайные годы. Начался мор. Прокатилась волна разбоев. Историки называют это время "смутным".
С декабря 1606 года по апрель 1607 года в Калуге проходила осада войск И.И. Болотникова царскими войсками. А затем осаждали Болотникова в г. Туле и 10 октября, под угрозой голода и затопления города, Болотников сдал Тулу. Болотникова арестовали, сослали в г. Крагополь, ослепили и утопили в реке.
Беглые казаки, крестьяне, холопы, посадские люди скрывались от царской расправы в брынских лесах.
Рубили "зимовичи" - дома без окон и пола и жили в них. От этого слова "зимивичи" и происходит, скорее всего, название села Зимницы. Хотя есть и другое значение. "Зимница" - заболевание. Лихорадка.
В 1613 году там, где река Брынь впадала в Жиздру, находился военный лагерь поляков отряды Лясовского. Сейчас на этом месте стоит деревня Поляки.
А в 1654 году на людей нашего края напала моровая язва, то есть чума, почти две трети населения погибло.
В связи с расколом православной церкви и поражением стрелецкого восстания в 1682 году из Москвы на юг хлынули массы раскольников. Многие из них осели в наших брынских лесах.
В лесах скрывались и беглые крестьяне, которые проявляли "вольности", занимались открытыми грабежами. Собирались в группы по 100 и более человек, вооруженные выезжали на лошадях для грабежа окрестных помещиков. Они грабили, убивали, жгли помещичьи дома. Одна из таких групп по преданию поселилась на реке Рессете. Воодушевленная своими подвигами, она все время выступала с угрозами под лозунгом "Побьем хоть кого". Так и прилипла к ним кличка "Побьем хоть кого", в последствии давшая название селу Хотьково.
От крещения Руси до Петра Великого в России почти не было никаких общественных учебных заведений. Люди были безграмотны. Петр Первый издал Указ, коим впервые повелевалось в больших городах открывать цифирные школы в которых учили арифметике, астрономии, кораблестроению и разным наукам. Петр Великий всячески поощрял умных и грамотных людей. Видному государственному деятелю, военачальнику, математику, физику и астроному графу Якову Вилимовичу Брюсу он подарил часть населенных пунктов, ныне входящих в состав Ульяновского района, в том числе нашу Речицу и Красногорье.
В 1726 году заводчик Алексей Никитич Демидов построил на реке Брынь, там, где сейчас располагается село, завод по выплавке чугуна и железа.
Железную руду добывали в районе деревень Каменка, Слободка, Пустынка, Пузановка, Усты. В Устах, при добыче руды, был обнаружен кремний, на добычу которого Демидов прислал каторжников. Их поселили в километре к востоку от села Усты. Так образовалась деревня Кремничное. Ныне мы называем ее в искаженной форме Кремичное, пропуская букву "н".
Если зайти в лес от Святого колодца, который расположен между Устами и Кремичным, то сразу наткнешься на многочисленные воронки, ямы и карьер с рудой - все это молчаливые свидетели прошлых лет.

Существует красивая легенда, что Екатерина II, следуя в южные губернии, заночевала в лесной деревеньке. А наутро она и многие ее попутчики недосчитались ценных вещей, на что императрица сказала: "Да, тут ограбят хоть кого". Отсюда и пошло название деревни - Хотьково.
То, что Екатерина Великая бывала в наших краях, вполне вероятно: В XVII-XVIII веках вдоль реки Рессета проходила дорога из Москвы в Новгород-Северский (через Калугу, Брынь, Карачев). Однако Хотьково обрело свое название задолго до рождения великой императрицы. Оно упоминается в Засечной книге 1638 года в описании Кцынской засеки: "А лесу от села Кцени до городка полторы версты, а против деревни Меховой и деревни Хотковой лесу большого до завалу верст по шести".
От Хотькова до с.Усты в правление царя Ивана Грозного была устроена Сенецкая засечная черта, которая проходила вдоль реки Сенек (Сенета), по обеим берегам которой были устроены лесные завалы. Эти земли, имевшие особое значение, долгое время оставались в государственной собственности. Первыми хотьковскими помещиками, о которых имеются сведения, были воевода Семен Федорович Глебов (умер в 1649) и его сын Григорий. В 1682 поместье числится за стольником воеводой Иваном Вельяминовым.
В 1711 владельцем Хотькова стал князь Федор Григорьевич Тюфякин (ок. 1680-1741) из рода князей Оболенских (получил в приданое за женой, Марфой Никитичной Вельяминовой). В списках и алфавитах к Атласу Калужского наместничества (1782) значится: "Деревня Хатькова князя Петра Федорова сына Тюфякина. Дворов 40, жителей обоего пола 307. Земли (десятин): под усадьбой 20, пашни 430, сенных покосов 110, лесу 3253, неудобий 49. Деревня на левой стороне речки Сенета, а дача расположение имеет по обе стороны реки Ресета; земля иловатая; хлеб родится и покосы средственны; лес строевой; крестьяне на оброке". В 1790 поместье купили прапорщик Иван Филиппович Масалов (внук тульского оружейника Федора Кузьмича Масалова - основателя Дугненского завода) и его жена Прасковья Потаповна, построившие Сенето-Ивановский чугуноплавильный завод.
После земской реформы 1861г. Хотьково вошло в состав Чернышенской волости. В то время в деревне насчитывалось 118 дворов и 985 жителей. Открылась земская школа (приблизительно в 1870г.). Согласно переписи населения 1897г., в деревне проживало 1567 человек, в том числе 59 детей моложе года, 347 детей от 1 до 9 лет, 328 подростков 10-19 лет.
В 1900 на средства прихожан и других жертвователей построена деревянная церковь Рождества Пресвятой Богородицы (разрушена в 1939). В 1914г. по численности жителей (1670 человек) Хотьково уступало только селам Брынь (2412), Думиничский завод (2244) и Вертное (1767).
После Октябрьской революции земельные угодья, принадлежавшие раньше Акционерному обществу Мальцовских заводов, разделили между крестьянскими дворами. На каждую семью приходилось 3 десятины - меньше, чем во многих других волостях. Завод, главный кормилец местного населения, после большого пожара был остановлен, поэтому многие жители села разъехались в поисках лучшей доли. В 1918 была образована Хотьковская волость. Просуществовала она недолго: вскоре ее присоединили к Будской волости на правах сельсовета, который существует и сейчас (переименован в сельское поселение).
В 1929-м, первом году первой пятилетки, Хотьковский завод был восстановлен в виде кооперативного предприятия - артели "Чуглитпром". В ходе коллективизации образованы колхозы им. И.П.Павлова, им. О.Ю.Шмитта, "Ленинское знамя" и "Красный победитель".
Перед войной в Хотькове насчитывалось 270 дворов, в соседних деревнях Клинцы - 87, Шубник 38, Лошево 28, Дебрик 19, Будские выселки 22.
П.Соловьев, учитель Хотьковской школы. ("Думиничские вести")

В 1782 владельцем деревни Хатьково числится князь Петр Федорович Тюфякин, представитель младшей ветви князей Оболенских.
В собственность Масаловых перешло, по всей видимости, в 1790, когда потомственный заводчик (внук тульского оружейника Федора Кузьмича Масалова - основателя Дубненского завода) И.Ф.Масалов получил чин прапорщика, а вместе с ним - потомственное дворянство.
В 1791 году на реке Сенек поручик Иван Филиппович Масалов и его жена Прасковья построили чугунолитейный завод.
Историю завода смотрите в книге: Промышленная Россия первой половины XIX века: замосковный горный округ в планах и чертежах (Арсентьев, Дубодел).
Хотьковский завод: 200 лет истории
Иван Филиппович Мосолов, представитель известной династии тульских промышленников, открыл в сельце Хотьково, на речке Сенек, чугунолитейный завод, названный Сенетско-Ивановским. Завод был по размеру небольшим и работал от 5 до 8 месяцев в году. В 1791-1794 годах на нем выплавлено 47200 пудов чугуна. В 1794 после смерти Мосолова завод перешел к его вдове Прасковье (П.Н.Мосоловой).
В начале XIX века предприятие приобрел промышленник Филат Афанасьевич Засыпкин. У него было 3 завода и 3 сына, и когда он в 1814 умер, они поделили наследство. Сенетско-Ивановский завод и сельцо Хотьково с 283 ревизскими душами, 610 десятин пахотной земли и 3263 десятины леса достались среднему брату Александру. Новый собственник делами завода не занимался и владельцем пробыл недолго - он умер через 10 лет после отца. Опекуном его несовершеннолетних детей Константина и Калисты стал дядя Иван Филатович Засыпкин. В 1826 он остановил завод, оставив сирот без доходов. Началась многолетняя судебная тяжба. Окончательная точка в этом деле была поставлена только в 1834, когда решением Жиздринского уездного суда владелицей утверждена Калиста Александровна Засыпкина (1817-1859).
Богатая наследница дважды выходила замуж. Первый раз - за князя Семена Алексеевича Шехонского, который вскоре умер. Вторым мужем Калисты Александровны стал полковник Алексей Павлович Каверин (1806-1856), сын калужского губернатора, а затем сенатора П.Н.Каверина, родной брат Петра Каверина - друга А.С.Пушкина.
Сначала Сенетско-Ивановский завод был в управлении тульского купца Афанасия Андреевича Коробкова, в 1849 его берет в аренду жиздринс-кий купец Степан Иванович Смирнов сроком на 12 лет. В середине XIX века на заводе, помимо чугунного литья, выделывалось полосное и поделочное железо. Руда доставлялась из с.Которь, за пуд платили 7 копеек серебром.
После окончания срока договора со Смирновым опеку¬ны несовершеннолетних Кавериных - Елизаветы, Павла и Марии сдали завод в аренду С.И.Мальцову, и он более чем на полвека вошел в состав Мальцовского промышленного комплекса. Выработка увеличилась в несколько раз и в конце 19 века доходила до 125 тыс. пудов чугуна в год, из которого изготавливалось различное чугунное литье. В 1909 в его цехах стояло 30 паровых станков, работало 239 мастеровых.
В мае 1918 Хотьковский завод сильно пострадал от пожара и был остановлен. Его домны использовали местные ремесленники: «варили» чугун и выплавляли из него посуду и другие изделия.
В 1929 завод полностью реконструировали, был постро¬ен эмалировочный цех. С местного сырья предприятие перевели на завозную руду и уголь. Для их доставки и отгрузки готовых изделий была проложена ж/д ветка-узкоколейка до ст.Зикеево протяженностью 22 км. В 30-е годы в Хотькове было 4 колхоза, и в период уборки завод, называвшейся артелью «Чуглитпром», останавливался, и рабочие на два месяца вливались в ряды колхозного крестьянства.
После начала войны завод эвакуировали в тыл, в июле 1943 во время боев его цеха были полностью разрушены. Восстановлен в 1944-1947. В 1956 артель «Чуглитпром» преобразована в Хотьковский чугунолитейный завод, который в следующем году присоединен к ДЧЛЗ в качестве цеха. В начале 1987 Хотьковский цех, как нерентабельный и неперспективный, был закрыт. Через 15 лет на его месте были построены производственные здания ООО «Цветной колодец» и ТД «Хотьково».

В десяти верстах от районного центра Думиничи, на границе с Сухиничским районом, находится село Чернышено, центральная усадьба колхоза «Новый путь».

Название своё этот крупный населённый пункт по преданиям местных жителей получил от чернецов-раскольников, которые, спасаясь от повального принятия православной веры на Руси, в 988-ом году стали уходить в дремучие брынские леса и создавать там свои монашеские скиты.

Вполне вероятно, что один из таких скитов был организован раскольниками на высоком берегу излучины реки Жиздры. Чуть в стороне сёла Клинцы и Хотьково.

Село Чернышено ранее входило в состав самого крупного уезда – Жиздринского, занимавшего 24 процента территории Калужской губернии. Существовала и волость Чернышенская, упразднённая на первом году Советской власти – 16 июля 1918 года.

Прослеживая историю этих старинных русских сёл последних столетий, можно выделить в них несколько моментов, связанные с их владельцами. В описании к Калужскому атласу за 1782 год говорится: «Сёлы: Усты, Дубровка, Боброво, Вёртное, Чернышено, дер. Думиничи, Речица, Буда, Усадьба, Поляки – графа Якова Александровича Брюса, в бесспорном владении с выделенными церковными землями. Село Чернышено на левой стороне реки Жиздры, церковь деревянная Успения Пресвятыя Богородицы».

В середине 19-го века село принадлежало роду Скобелевых, которые в 1840 году построили здесь стекольный завод, «вырабатывающий при одной печи и 42 рабочих стекольной посуды на 7304 рубля серебром, и другой завод близь дер. Буды при одной печи и 52 работающих на 10500 рублей серебром». Но заводы просуществовали недолго и к 1860 году были закрыты.

Деревянная церковь во имя Успения Божьей Матери на каменном фундаменте была построена в 1708 году на возвышенном берегу реки Жиздры. Вокруг церкви была сооружена деревянная ограда, за церковной оградой начиналось кладбище приходское, обнесённое деревянным частоколом.

В 1901 году храм сгорел, и на старом фундаменте была выстроена каменная часовня. Богослужения проводились по поминальным дням и отпевание усопших в дни похорон. При наступлении немецких войск в Великой Отечественной войне один из снарядов полностью разрушил здание часовни, и после этого она уже больше не восстанавливалась. До сих пор напоминает об этом насыпь из битого кирпича, перемешанная с землёй. Из-за нехватки кладбищенской территории захоронение умерших производят на месте так называемой «красной церкви».

Уже в мирные годы местными жителями над родником была построена деревянная часовенка. По большим православным праздникам из районного центра Думиничи сюда приезжает иерей, настоятель церкви святых Космы и Дамиана, отец Иоан, освящает воду и проводит православную службу.

...Интересна история Думиничского края на разные события. Вот и эта каменная церковь была построена в 1844 году тщанием покойного генерала от инфантерии Ивана Никитича Скобелева, на противоположном краю села. Прихожане называли её «белая», т.к. снаружи она была оштукатурена извёсткой и отдавала белизной. Храм отапливался. Вокруг него была сооружена уже каменная ограда.

Престол один, как это было и в деревянной церкви – во имя Успения Божией Матери, время празднования которой – 15/28 августа.

В этот день православная наша церковь отмечает земную кончину Божией Матери. Она скончалась без страданий, как бы уснула. И предстала пред престолом Божиим, как Царица неба и земли, как усердная Заступница и покровительница за весь род человеческий.

При церкви были построены два деревянных дома. Для проживания священника под железной крышей, и для псаломщика, крытый щепой. В церковной ограде находились сторожка, деревянная, крытая щепой.

Земли церковной имелось 25 десятин, священнослужители церкви пользовались ею сами, производя необходимые сельскохозяйственные продукты.

В приходе находилась приписная домовая церковь в сельце Клинцы (Клинское), построенная покойным инженером-полковником Николаем Михайловичем Никитиным. Престол в ней был один, во имя святителя и чудотворца Николая. Престол отмечается дважды в году: на летнюю и зимнюю Николу. Богослужения в ней совершались местным причётом «по временам». Необходимо отметить, что после своей смерти Никитин был захоронен в ограде чернышенского храма среди самых уважительных и достопочтивых лиц. На сегодня от ограды не осталось и следа, исчезли надгробные памятники, сравнялись с землёй могилки. Однако усердием и заступничеством Царицы Небесной сохранились для потомков два надгробия, где покоится прах Никитиных. Находятся они у алтарной стены, недалеко от дома местной жительницы Прасковьи Григорьевны Захарочкиной. Выполнены они в форме четырёхгранного столба из чёрного мрамора. На одном написано: «Здесь покоится тело инженера-полковника Николая Михайловича Никитина, скончавшегося 6 июня 1872 года, 63 лет». На другом: «Здесь покоится тело Веры Платоновны Никитиной. Родилась 4 июля 1859 г. Скончалась 11 марта 1904 г.». Более трёх десятков лет пережила Вера Платоновна инженера Никитина и, надо полагать, всё это время тщательно ухаживала за его могилкой.

В приходе имелось две школы. В селе Чернышено- земская. По состоянию на 1903 год учительницей в ней состояла мещанская девица из г. Жиздры Варвара Федоричева, помощницей – мещанская девица Евдокия Колченкова. В 1918 году место последней заняла Параскена Никитина.

Другая школа грамоты находилась в сельце Клинцы в наёмном доме с 1893 года. Учительницей при ней была жиздринская девица-мещанка Анна Фаддеева, не имеющая свидетельства на звание учительницы.

В 1918 году её сменила Наталья Яковлева.

Заведующим школой грамоты был утверждён местный священник Василий Даев. Законоучителем в двух школах был также он. В земской школе обучалось 80 учащихся, в школе грамоты – до тридцати.

В церкви исправно велись книги: приходно-расходная с 1902 года, копии с метрических книг с 1780 года, исповедные росписи с 1791 года, обыскная книга старая с 1801 года и вновь выданная с 1902 года. Все книги хранились в исправном состоянии.

Генерал Скобелев И.Н. постоянно в чернышенском имении не проживал, всеми делами руководил управляющий. В фондах госархива был обнаружен любопытный документ, своего рода доверенность, выданная генералом суворовской армии управляющему А.А.Коробанову.

«В отсутствие моё по делам службы поручаю тебе управлять имением моим, состоящим в Калужской губернии, Жиздринского уезда в с. Чернышене и д. Будах ( Буда Мальцевская и Буда Монастырская – от автора), иметь хозяйственное смотрение за фабриками, хлебопашеством и прочими заведениями, вести торг. Нерадивых посредством полиции наказывать, а учинившихся неодобрительными поступками в тягость ближнему отдавать в рекруты…

Подлинное письмо подписал помещик твой Генерал-лейтенант Иван Никитин сын Скобелев. Февраля 27 дня 1833 года».

На плечи вышеупомянутого управляющего имением легли многие заботы, среди которых было и строительство каменного храма, которое продолжалось целых десять лет.

В 1843 году строительные работы были завершены, а на следующий год храм предстал во всём своём благолепии к освящению. Крыша его была покрыта железом и окрашена зелёной краской. Глава обита белой жестью и покрыта червонным золотом. Крест на главе был деревянный, обит белой жестью и тоже покрыт червонным золотом. Размеры храма 29х23 аршина. Все окна зарешечены и остеклены. Дверь одна – деревянная, обита железом и окрашена зелёной краской. Пол был выстлан лещадью, для отопления в стенах были устроены две печи с шестью медными отдушинами.

Колокольня каменная в одной связи, была покрыта железом и окрашена медянкой.

Чернышенский приход в 1863 году был таким. В с. Чернышено проживало в имении Д.И.Скобелева временно обязанных дворовых людей в 1-ом дворе – 12 душ мужского пола и 16 – женского. Крестьян в 59 дворах проживало 242 души мужского и 269 – женского пола.

В сельце Клинцы полковника Николая Михайловича Никитина дворовых людей в 1-ом дворе проживало 26 человек мужского пола и 24 – женского. Крестьян в 33 дворах было 136 мужчин и 131 женщина.

В сельце Хотьково в имении помещика корнета Павла Александровича Каверина в 1-ом дворе проживало 12 душ мужского и 10 – женского пола. Крестьянских дворов насчитывалось числом 118, в которых проживало 435 мужчин и 524 – женщины.

Всего в приходе состояло на учёте 213 дворов с общим числом жителей мужского пола – 863, женского – 974.

По состоянию на 1903-й год, чернышенский приход значительно увеличился.

По состоянию на 1918 год, приходских дворов насчитывалось 250, с числом жителей 983 мужского и 981 – женского пола.

Хотьково образовалось предположительно в первой половине XVI века, после устройства Сенецкой засеки. Село расположено около реки Сенек — притока Рессеты на холме.

В собственность Мосоловых перешло, по всей видимости, в 1790 году, когда потомственный заводчик (внук тульского оружейника Федора Кузьмича Мосолова - основателя Дубненского завода) И.Ф.Мосолов получил чин прапорщика, а вместе с ним - потомственное дворянство.

В 1791 году на реке Сенек поручик Иван Филиппович Мосолов и его жена Прасковья построили чугунолитейный завод.

Иван Филиппович Мосолов, представитель известной династии тульских промышленников, открыл в сельце Хотьково, на речке Сенек, чугунолитейный завод, названный Сенетско-Ивановским.

Завод был по размеру небольшим и работал от 5 до 8 месяцев в году. В 1791-1794 годах на нем выплавлено 47200 пудов чугуна. В 1794 после смерти Мосолова завод перешел к его вдове Прасковье (П.Н.Мосоловой).

В начале XIX века предприятие приобрел промышленник Филат Афанасьевич Засыпкин. У него было 3 завода и 3 сына, и когда он в 1814 умер, они поделили наследство. Сенетско-Ивановский завод и сельцо Хотьково с 283 ревизскими душами, 610 десятин пахотной земли и 3263 десятины леса достались среднему брату Александру.

Новый собственник делами завода не занимался и владельцем пробыл недолго - он умер через 10 лет после отца. Опекуном его несовершеннолетних детей Константина и Калисты стал дядя Иван Филатович Засыпкин. В 1826 он остановил завод, оставив сирот без доходов. Началась многолетняя судебная тяжба. Окончательная точка в этом деле была поставлена только в 1834 году, когда решением Жиздринского уездного суда владелицей была утверждена Калиста Александровна Засыпкина (1817-1859).

Богатая наследница дважды выходила замуж. Первый раз - за князя Семена Алексеевича Шехонского, который вскоре умер. Вторым мужем Калисты Александровны стал полковник Алексей Павлович Каверин (1806-1856), сын калужского губернатора, а затем сенатора П.Н.Каверина, родной брат Петра Каверина -друга А.С.Пушкина.

Сначала Сенетско-Ивановский завод был в управлении тульского купца Афанасия Андреевича Коробкова, в 1849 его берет в аренду жиздринский купец Степан Иванович Смирнов сроком на 12 лет. В середине XIX века на заводе, помимо чугунного литья, выделывалось полосное и поделочное железо. Руда доставлялась из с.Которь, за пуд платили 7 копеек серебром.

После окончания срока договора со Смирновым опекуны несовершеннолетних Кавериных - Елизаветы, Павла и Марии сдали завод в аренду С.И.Мальцову, и он более чем на полвека вошел в состав Мальцовского промышленного комплекса. В этот период его годовая выработка доходила до 125 тыс. пудов чугуна, из которого изготавливалось различное чугунное литье. В 1909 в его цехах стояло 30 паровых станков, работало 239 мастеровых.

В мае 1918 Хотьковский завод сильно пострадал от пожара и был остановлен. Его домны использовали местные ремесленники: «варили» чугун и выплавляли из него посуду и другие изделия.

В 1929 завод полностью реконструировали, был построен эмалировочный цех. С местного сырья предприятие перевели на завозную руду и уголь. Для их доставки и отгрузки готовых изделий была проложена ж/д ветка-узкоколейка до ст.Зикеево протяженностью 22 км.

В 30-е годы в Хотькове было 4 колхоза, и в период уборки завод, называвшейся артелью «Чуглитпром», останавливался, и рабочие на два месяца вливались в ряды колхозного крестьянства.

После начала войны завод эвакуировали в тыл, в июле 1943 году во время боев его цеха были полностью разрушены. Восстановлен в 1944-1947 годах.

В 1956 артель «Чуглитпром» была преобразована в Хотьковский чугунолитейный завод, который в следующем году был присоединён к ДЧЛЗ в качестве цеха. В начале 1987 Хотьковский цех, как нерентабельный и неперспективный, был закрыт. Через 15 лет на его месте были построены производственные здания ООО «Цветной колодец» и ТД «Хотьково».

....Работы на заводе производились крепостными крестьянами. В год вырабатывалось до 11 тысяч пудов чугуна, в том числе различных изделий до 4 тысяч пудов. Железная руда добывалась в районе деревень Каменка, Слободка, Никитинка, Пузановка, Кожановка, Зимницы и других. Уголь выжигался на заводе, но значительную часть его заводу поставляли крестьяне деревень Буда, Славенка, Пузановка.

В 1859 в Хотьково насчитывалось 118 дворов, 490 душ мужского и 495 - женского пола. По переписи 1897 население составляло 1567 человек.
В 1930-1935 в с.Хотьково образовано 4 колхоза: "Красный победитель", "Ленинское знамя", имени И.П.Павлова и имени О.Ю.Шмитта.

В период войны, в 1941—1943 годы чугунолитейный завод и само село были стерты с лица Земли. Село освободили 20 июля 1943 года 50-я и 11-я гвардейская армия под предводительством Ивана Васильевича Болдина и Ивана Христофоровича Баграмяна. За это в селе установили памятник павшим в Хотьково солдатам.

После войны были восстановлены хотьковские колхозы, в 1950 году они объединились в один - "Ленинское знамя". К нему присоединили сельхозартели "Красный Шубник" (Шубник) и (Лошево), а в 1959 - им.Жданова (Клинцы). В 1954 - 1979 (с небольшим перерывом) председателем "Ленинского знамени" работал Николай Матвеевич Завальный - кавалер орденов "Знак Почеиа" и Трудового Красного Знамени. Колхоз "Ленинское знамя" существовал под разными названиями до 2001 года, когда на его базе была образована агрофирма "Хотьково".

С 2005 года в селе Хотьково 7 августа проходит мотокросс «На кубок губернатора». Каждый год на праздник приезжают участники из Франции , Германии, Белоруссии, Украины и многих регионов России, в том числе Москвы. На конкурсе всегда присутствуют глава администрации МР «Думиничский район», Виктор Тамаров и губернатор Калужской области, Анатолий Артамонов.

25 мая 2002 года стал особенным для сотен жителей села Хотьково и ближайших сёл и деревень Чернышена, Клинцов, пришедших на открытие заново отстроенной церкви Рождества Пресвятой Богородицы. Среди известных людей Архиепископ Калужский и Боровский Климент, губернатор области А.Д.Артамонов, глава района В.И.Тамаров, генеральный директор ООО «Тюменьтрансгаз» П.Н.Завальный, благодаря усилиям которого приходят перемены на его родную землю. Павел Николаевич родом из Хотькова. Добрую память о себе оставил его отец, много лет отработавший в сельском хозяйстве.

В дома сельчан, к предприятиям подводится природный газ, строятся дороги, людям предоставляются рабочие места. И вот строительство нового храма.

Существует красивая легенда, что Екатерина II, следуя в южные губернии, заночевала в лесной деревеньке. А наутро она и многие ее попутчики недосчитались ценных вещей, на что императрица сказала: «Да, тут ограбят хоть кого». Отсюда и пошло название деревни - Хотьково.
То, что Екатерина Великая бывала в наших краях, вполне вероятно: В XVII-XVIII веках вдоль реки Рессета проходила дорога из Москвы в Новгород-Северский (через Калугу, Брынь, Карачев). Однако Хотьково обрело свое название задолго до рождения великой императрицы. Оно упоминается в Засечной книге 1638 года в описании Кцынской засеки: «А лесу от села Кцени до городка полторы версты, а против деревни Меховой и деревни Хотковой лесу большого до завалу верст по шести».
От Хотькова до с. Усты в правление царя Ивана Грозного была устроена Сенецкая засечная черта, которая проходила вдоль реки Сенек (Сенета), по обеим берегам которой были устроены лесные завалы. Эти земли, имевшие особое значение, долгое время оставались в государственной собственности. Первыми хотьковскими помещиками, о которых имеются сведения, были воевода Семен Федорович Глебов (умер в 1649) и его сын Григорий. В 1682 поместье числится за стольником воеводой Иваном Вельяминовым.
В 1711 владельцем Хотькова стал князь Федор Григорьевич Тюфякин (ок. 1680-1741) из рода князей Оболенских (получил в приданое за женой, Марфой Никитичной Вельяминовой). В списках и алфавитах к Атласу Калужского наместничества (1782) значится: «Деревня Хатькова князя Петра Федорова сына Тюфякина. Дворов 40, жителей обоего пола 307. Земли (десятин): под усадьбой 20, пашни 430, сенных покосов 110, лесу 3253, неудобий 49. Деревня на левой стороне речки Сенета, а дача расположение имеет по обе стороны реки Ресета; земля иловатая; хлеб родится и покосы средственны; лес строевой; крестьяне на оброке».
В 1790 поместье купили прапорщик Иван Филиппович Масалов (внук тульского оружейника Федора Кузьмича Масалова - основателя Дугненского завода) и его жена Прасковья Потаповна, построившие Сенето-Ивановский чугуноплавильный завод. Историю этого предприятия и его владельцев «ДВ» уже рассказывали (2010г. №79).
После земской реформы 1861 г. Хотьково вошло в состав Черны-шенской волости. В то время в деревне насчитывалось 118 дворов и 985 жителей. Открылась земская школа (приблизительно в 1870 г.).
Согласно переписи населения 1897 г., в деревне проживало 1567 человек, в том числе 59 детей моложе года, 347 детей от 1 до 9 лет, 328 подростков 10-19 лет.
В 1900 на средства прихожан и других жертвователей построена деревянная церковь Рождества Пресвятой Богородицы (разрушена в 1939). В 1914г. по численности жителей (1670 человек) Хотьково уступало только селам Брынь (2412), Думиничский завод (2244) и Вертное (1767).
После Октябрьской революции земельные угодья, принадлежавшие раньше Акционерному обществу Мальцовских заводов, разделили между крестьянскими дворами. На каждую семью приходилось 3 десятины - меньше, чем во многих других волостях. Завод, главный кормилец местного населения, после большого пожара был остановлен, поэтому многие жители села разъехались в поисках лучшей доли.
В 1918 была образована Хотьковская волость. Просуществовала она недолго: вскоре ее присоединили к Будской волости на правах сельсовета, который существует и сейчас (переименован в сельское поселение).
В 1929-м, первом году первой пятилетки, Хотьковский завод был восстановлен в виде кооперативного предприятия - артели «Чуглитпром». В ходе коллективизации образованы колхозы им. И.П.Павлова, им. О.Ю. Шмитта, «Ленинское знамя» и «Красный победитель».
Перед войной в Хотькове насчитывалось 270 дворов, в соседних деревнях Клинцы - 87, Шубник 38, Лошево 28, Дебрик 19, Будские выселки 22.
П. Соловьев, учитель Хотьковской школы.

На речке Сенёк, притоке реки Рессета, при сельце Хотьково в 1733 году П0ручиком Иваном Филипповичем Масловым и его дочерью Марией Ивановной был построен чугунолитейный завод. Работы на заводе производились крепостными крестьянами Масловых. В год вырабатывалось до 11 тысяч пудов чугуна, в том числе различных изделий (литых) до 4 тысяч пудов. Два двигателя, имеющиеся на заводе, приводились в действие силою падающей воды.
В1850 году завод переходит во владение К. А. Кавериной. К этому времени предприятие располагает мастеровыми, крепостными крестьянами, в количестве 478 человек. Кроме них, здесь работало около 150 государственных рабочих. Завод в это время вырабатывал чугун, железо поделочное, разное литье. Домна была одна, а горнов имелось уже четыре. В1850 году завод дал продукции на сумму 10311 рублей 34 копейки. Кроме привозного, завод в основном использовал свое местное сырье. Железная руда добывалась на шахтах в районе деревень Каменка, Слободка, Никитинка, Пузановка, Кожановка, Зимницы и других. Уголь выжигался на заврде, но значительную часть его заводу поставляли крестьяне деревень Буда, Славенка, Пузановка. Так, например, в 1850 году завод купил 131000 четвертей угля. Выработанную продукцию завод поставлял в Москву, Болхов, Брянск и Жиздру.
В1850 году завод располагался в деревянном и каменном зданиях. В 1883 году он переходит во владение Пеньковой - опекунши малолетних детей Кавериных, но арендовало завод в это время уже Мальцовское промышленно-торговое товарищество. В 1883 году завод производил чугунное литье, посуду, чугун штыковой на общую сумму 66 тысяч рублей. В это время на заводе был уже установлен паровой двигатель мощностью 30 лошадиных сил. Интересные данные представляют о рабочей силе завода этого времени. На выпуске готовой продукции работало 100 мужчин и только 2 женщины, но зато широко применялся детский труд: на заводе работало 58 детей от 10 до 17 лет, 130 человек рабочих были местные, из села Хотьково, 28 человек из Тульской губернии или ближайших деревень.
Тяжелый труд на заводе оплачивался очень дешево. Об этом можно судить по таким данным. В1883 году за выполненные работы мужчины получили 26 рублей, женщины - 9 рублей, дети - 2 рубля. Начиная с 1883 года, завод ежедневно перерабатывал около 156112 пудов сырцовой руды, которую доставляли крестьяне ближайших сел и деревень по 5 копеек за пуд. В качестве топлива использовали древесный уголь. Предприятие работало 10 месяцев в год. Взрослые трудились 12-14 часов в сутки, дети- 8-10 часов.
Промышленники усиленно ведут разведку недр в поймах реки Жиздра. Большой интерес представляют сведения на 1861 год о добыче каменного угля, его применении, открытии новых залежей в современных границах нашего района. "Уголь, добываемый близ деревни Буда, лежит на правой стороне р. Жиздры верст 25 ниже города того же имени, употребляется на Людиновском заводе в печах, пудлингующих железо. Каждогодняя его добыча доходит до 400 кубических саженей, весом до 300 пудов в сажени.
Уголь этот залегает на глубине от 7 до 13 аршин, меняясь в толщине от двух аршин до 8 вершков и менее. Добыванием его занимаются преимущественно некоторые из рудокопов деревни государственных имуществ Пузановки, которые производят это следующим образом. В вертикальном направлении выкапывается совершенно круглая шахта или, как они говорят, дудка, имеющая диаметр 1 аршин с четвертью, над нею на двух вертикальных стоечках устанавливается враток для вытаскивания на веревке бадьи с землею и песком, а потом и угля. Дойдя до слоя угля, работник выбирает его в одну дудку часто до 4 кубических саженей. Когда при дальнейшем рытии под стороны дудок, причем нависшая земля укрепляется досками и стойками, выбирается около дудки такое пространство, что работа для двух становится не тесною, в дудку спускается другой работник, обыкновенно мальчик лет 14-15, который и занимается подноскою и нагрузкою в бадью выломанного угля, между тем как третий работник наверху вытаскивает его и разгружает. Втроем сажень угля, смотря по глубине выемки, выбирается от 4 до 6 дней. Плата, получаемая с кубической сажени, составляет 4 рубля серебром. Будский уголь имеет темно-бурый цвет, излом слоисто-раковистый, и довольно плотен.
Уголь, добываемый близ деревни Славенки, залегает несколько глубже будского. Местность эта находится на правой же стороне реки Жиздры, верстах в 12 от предыдущей. Славенский уголь имеет сложение более плотное, цвет черный с металлическим блеском, но сопровождается большим количеством колчеданов, в сыром виде для обработки металлов употребляем быть не может".
Выходит, богатства недр не могли быть использованы? Нет! Такой уголь поступал на Иваново-Сергиевский завод, где из него в специально устроенной газовой печи получали газ, который затем поступал в пудлинговую печь, где
Смешивался с горячим воздухом и применялся для ускорения процесса выплавки чистого железа. "Этот же газ, - сообщается далее, - прошедшею зимою (т. е. в 1859 г.)был у г. Мальцова применяем к приготовлению железа из чугуна в особо вращающейся печи".
Из числа тех государственных крестьян, которые усердно вели разведку недр, упоминается углекоп из деревни Пузановка Иван Федорович Харичкин. В ноябре 1859 года он открыл месторождение каменного угля на огородной земле своей деревни"... лежащей на левом берегу р. Жиздра против будского месторождения в расстоянии от него 8 верст. Уголь залегает на глубине 15 аршин, весьма хорошего качества..." В 1870 году промышленник С. И. Мальцов построил узкоколейную дорогу Людиново - Шахты, которая пролегала вблизи населенных пунктов Славенка, Широковка. К этой дороге рудокопы подвозили исходное сырье для выплавки металла - железную руду, каменный уголь, а также известняк.
Как и все рабочие мальцовских заводов, хотьковские мастеровые имели земельные наделы, но и это не спасло их от нужды. К тому же заработки литейщиков здесь были ниже, чем на Людиновском заводе того же промышленно-торгового товарищества. Денег хватало только на хлеб и на соль. Условия труда на заводе не отвечали требованиям инструкции. Из-за плохой видимости в цехах, рабочие вынуждены были пользоваться своим керосином в вечерние и ночные часы. Доведенные до отчаяния, мастеровые на сходке предъявили администрации завода ряд требований. Протест мастеровых встревожил не только заводское, но и уездное начальство. По этому поводу земский начальник Жиздринского уезда П. П. Крузенштерн в своем представлении сообщил 6 января 1906 г. губернатору А. А. Офросимову.
"Секретно: в Хотьковском чугунолитейном заводе акционерного общества Мальцовских заводов, работающих, прежде всего, совершенно спокойно, за последнее время появилось брожение на экономической почве. Брожение это началось в ноябре месяце 1905 года, и уполномоченные рабочих ходатайствовали перед главным управляющим акционерного общества об удовлетворении их экономических требований.
Требования эти выражались в следующем:
• отпуск керосина рабочим во время работ от завода;
• учреждение в Хотькове акушерского пункта;
• повышение расценок до нормы, установленной для Людиновского завода.
Первые два требования были удовлетворены, а третье, самое главное, относительно расценок, не было удовлетворено. Хотя рабочие не были удовлетворены в своем главном требовании, но держали себя спокойно и решили лишь послать своих уполномоченных в главное управление г. Петербурга, поддержать свое ходатайство относительно расценок.
.... Рабочих на заводе более 200 человек, причем, большая часть состоит из молодежи, которая более ярко выражает свое недовольство.
В последних числах декабря месяца (1905 г.) мирная жизнь завода резко изменилась. Стали собираться шумные сходки, были подброшены директору завода г.Островерженко и служащим две прокламации личного изготовления, писанные пером кем-либо из рабочих, в которых директор и служащие обвинялись в воровстве и мошенничестве, и, кроме того, предупреждались, что в день Нового года они будут разгромлены. Прокламации были написаны от имени Хотьковской революционной социал-демократической партии. Кроме того, прошел слух, что рабочие после разгрома пойдут в сельцо Клинцы, имение г. Никитина, и разграбят хлеб. Вызванный мною хотьковский урядник 31 декабря отрицал возможность погрома, но подтверждал, что рабочие волнуются. Под влиянием угрожающих слухов напуганные служащие обратились к директору, прося защиты, посему тот обратился к содействию полиции. 1 января, в полдень, в с. Хотьково прибыли пристав и 9 стражников. Пристав произвел дознание и с 4 стражниками ушел в Плохино, оставив в Хотькове 5 стражников. Директор лично заверил меня, что он получил сведения от различных лиц, что погром должен был состояться 1 января и не удался лишь благодаря своевременному прибытию стражников.
Полиции удалось выявить 10 молодых рабочих, которые были главными зачинщиками беспорядков. Рабочие же выразили протест и были недовольны тем, что в Хотьково прибыли стражники, которые по ночам разъезжают и всех без разбора бьют нагайками".
После революции завод был национализирован. В течение года предприятие работало под контролем рабочего комитета. Число работающих возросло до 350 человек. Люди трудились с большим энтузиазмом. Началась реконструкция предприятия с задачей перехода на выпуск эмалированных изделий. Но план не осуществился. В 1918 году на заводе возник пожар. Сгорели здания литейного цеха, плавильного отделения, склад с готовой продукцией, угольные погреба, все деревянные сооружения.
В годы первой пятилетки завод был восстановлен. Перед войной он входил в систему кооперативной промышленности. В 1940 году на нем работало 370 человек. Было выпущено продукции на 1758 тысяч рублей (в ценах 1926-1927 гг). Основной вид изделий - чугунная посуда, покрытая малыдовской эмалью, изделия из черного чугуна (кухонные плиты, колосники, кувшины, колеса, детали сельхозмашин).
Война огненным смерчем прошла по Думиничской земле. От села Хотьково, чугунолитейного завода остались одни развалины. Восстановление села, завода, колхоза начиналось с нулевого цикла. "Когда меня направили в Хотьково на должность директора чугунолитейного завода, - вспоминает старый литейщик Чесалин Георгий Прохорович, - в Хотьково я пришел пешком. Отыскал в землянках слесаря Михаила Волкова. Пошли на развалины завода. С чего начинать? От железнодорожной станции Думиничи 25 верст, дорога разбитая. Решили пройти с Михаилом по уцелевшим домам и землянкам и привлечь к восстановлению завода молодежь, пожилых рабочих, которые по возрасту не были призваны в армию, домохозяек, инвалидов. При осмотре территории завода под развалинами нашли несколько сот листов железа, аккуратно уложенных в пакеты. По-видимому, это железо предназначалось для отправки в Германию. Удалось обнаружить и кое-какой слесарный инструмент. Михаил Иванович Волков стал обучать подростков слесарному делу. Учили изготовлять тазы, умывальники, ведра, отливать алюминиевые ложки. А когда на завод возвратилась небольшая группа специалистов, в основном литейщики, Семен Матвеевич Романов, Леонид Степанович Кравцов - работа пошла успешнее. Стали отливать чугунки из алюминия. На полях было очень много разбитой техники с алюминиевыми моторами. Потом пустили вагранку и стали отливать чугунную посуду и печное литье.
После восстановления Хотьковский чугунолитейный завод стал литейным цехом Думиничского чугунолитейного завода. В 1986 году закрыт, как нерентабельный, оборудование демонтировано и перевезено в литейный цех Думиничского чугунолитейного завода, где смонтировано на вновь организованном участке по выпуску 50 мм труб.

Скрывать что-либо, по сути, не имело смысла. Количество однодворцев в России ежегодно пополнялось служилыми людьми, вышедшими в отставку. Небольшой надел земли и средства на обзаведение хозяйством давали возможность обустроиться в новой жизни. Личная свобода предполагала и свободу выбора супруги. Никита Скобелев связал судьбу с дочерью помещика Корева, жившего по соседству. В приданое за Татьяной Михайловной отставной сержант получил небольшую деревеньку Чернышино в Калужской губернии. Век главы семейства Никиты оказался недолгим, и он обрел вечный покой на погосте собственной вотчины. А вот Татьяна Михайловна дожила до глубокой старости. Умерла она в1828 году, когда Ивану Никитичу исполнилось сорок шесть лет.
Иван был младшим сыном, и потому материнская любовь и нежность безраздельно принадлежали ему. Дорогой ее сердцу сыночек, шутливо называемый "поскребышем", был и ершист, и непоседлив, и охоч до новин. Матушка шаг за шагом открывала перед Иваном чудесный мир книги. И не беда, что книг-то было всего две - Библия да молитвенник, они поучали добросердечию, заложили в характере Ивана Скобелева христианское долготерпение. Матушкины труды, как мы убедимся далее, даром не пропали. Научив Ивана распевным молитвам, чтению и письму, она, дочь боевого офицера и жена солдата, сумела внушить сыну сызмальства и понятие о святости царской службы.
Царь. Вера. Отечество. В те далекие времена эти слова звучали совестливым наказом любому россиянину, и величина расстояния от столицы до глубинки Российской империи, где проживали Скобелевы, вовсе не преуменьшала их значения. Ивану Скобелеву с юных лет были чужды праздность и благодушие, а слово "долг" прочно обосновалось в лексиконе простолюдина, ставшего впоследствии российской знаменитостью. А началось его восхождение к генеральским эполетам и аксельбантам с прошения о зачислении "в воинскую службу на казенный кошт", с котомки со ржаным караваем, с посоха и лаптей, которые отмерили долгий путь от села Новиковки Самарской губернии до Оренбургской укрепленной линии.